Иван Сергеевич Тургенев в своем знаменитом романе «Отцы и дети» воплотил образ прототипа нового человека, представителя разума и науки — Евгения Базарова. Однако Александр Иванович Герцен смотрит на этого героя иначе. В его мнении, Базаров является блудным сыном не только своего времени, но и собственной судьбы. В чем заключается эта «блудность» и каким образом она отличает Базарова от других героев литературного мира?
Во первых, Герцен подчеркивает, что Базаров ищет себя в тех областях, которые до него оставались непокоренными и неизведанными. Он отвергает традиционные пути и ценности, предпочитая самообразование и применение научного метода во всех сферах жизни. Весьма смело и дерзко Базаров противостоит привычному порядку и подвергает сомнению самую основу русского общества.
Во вторых, Герцен видит в Базарове человека, который борется со всеми предрассудками и обычаями своего времени. Базаров не желает оставаться под иерархической надсистемой, в которой каждому человеку приписывается свое место и роль. Он стремится освободиться от этих оков и раскрепостить свой ум и индивидуальность. Эта внутренняя свобода и независимость от общества отражаются в его поведении и принципах.
Взгляд современности
Спустя много лет после написания «Отцов и детей», современная аудитория всё чаще обращает внимание на тему, которую Герцен хотел передать через своего главного персонажа, Евгения Базарова. В то время, когда роман был впервые опубликован, многие читатели не осознавали глубину и актуальность проблемы, которую задвинул в центр сюжета писатель. Однако сейчас, при переосмыслении произведения, его значение и роль в истории русской литературы намного яснее стают.
Современники главного героя «Отцов и детей» видели в Базарове потерянного, бескорыстного и бесцельного человека, который отвергает идеи и ценности прошлого, стремится к прогрессу и науке. Базаров был для них символом разрыва с традициями, но также и символом неспособности научной интеллигенции существовать вне существующей системы ценностей. Герцен через своего героя предоставил возможность обозреть их жизнь, повседневность и проблемы, отчего произведение стало настоящим зеркалом для широких масс.
Сегодня, когда мы смотрим на исторический фон романа, понимаем, что Базаров не был просто личностью того времени. Его смелость, авангардные взгляды и борьба с системой стали первыми шагами на пути к политическим и социальным изменениям, которые случились в России в XX веке. Современники понимают и оценивают роль Базарова и его судьбы в контексте событий, которые произошли впоследствии.
Базаров, перевоплотившийся в символ непримиримости и вечной стремительности, стал ярким выражением волнений и разочарований человечества. Каждый поколение находит в нем новые оттенки и смыслы, проектируя свои проблемы на эту личность и пытаясь разобраться во всей огромности Базарова, который всегда, как и в начале, остаётся загадкой.
Отказ от принятых норм
Герцен справедливо считал Базарова «блудным сыном», поскольку он явным образом отказывался от принятых обществом норм и ценностей. В его отношении к морали, этике, религии и обязанностям чувствовалось полное пренебрежение.
Базаров отвергал традиционные идеалы и правила, рассматривая их как нечто искусственное и устаревшее. Он был безжалостно рациональным и пропагандировал научный подход к миру, опираясь на опыт и факты. Его отношение к эмоциям, страстям и религии можно охарактеризовать как холодное и незаинтересованное.
Базаров не терпел никаких ограничений и покорения, он стремился к полной свободе и независимости. Его отказ от принятых норм проявлялся и в его отношении к людям – он был груб, циничен и часто унижал окружающих. Базаров не признавал никакой власти, кроме собственного разума.
Такое отрицание устоявшихся ценностей и идеалов может быть интерпретировано не только как негативная черта личности Базарова, но и как его попытка провозгласить новые ценности и привнести изменения в общество. Он предлагал новый, научный подход к миру, свободу мысли и независимость от религиозных и моральных норм. В своей сущности, Базаров был противопоставлен нормам и идеалам своего времени.
Однако, Герцен считал, что такой радикальный отказ от общепринятых норм и идеалов неизбежно ведет к полному отчуждению, разрушению личности и неразумным, деструктивным поступкам. Базаров был обречен на самоуничтожение из-за своей отверженности обществом и своей собственной несогласованности с миром.
Таким образом, отказ от принятых норм для Базарова был одним из главных аспектов его личности, который привел к его блужданию и неприятию обществом. Возможно, именно этот аспект делает его таким интересным и актуальным для современного читателя.
Противоречие характера
Взгляд Герцена на Базарова как на «блудного сына» исходит из противоречий в его характере. С одной стороны, Базаров обладает высоким интеллектом и научными знаниями, что делает его одним из самых прогрессивных и позитивных героев романа. С другой стороны, его нигилистические взгляды и отвержение традиционных ценностей и моральных принципов приводят к его «блужданиям» и отсутствию определенности в собственной жизни.
Базаров является уникальным примером характера, который находится в состоянии постоянной борьбы с самим собой. С одной стороны, он отказывается от социальных и моральных ограничений, протестуя против нереалистических и бессмысленных традиций общества. Он стремится к научным исследованиям и прогрессу, пренебрегая общественными конвенциями и нормами.
С другой стороны, Базаров не в силах полностью отделаться от этих ограничений и противоречий. Он не может найти смысла в своей жизни и чувствует пустоту и отчуждение от мира вокруг него. Его нигилистическая философия не дает ему ответов на вопросы о смысле жизни, любви и общественной ответственности.
Таким образом, «блудный сын» Базаров отчужден от мир героев и готов принять любые решения ради своей свободы и независимости. Однако, его противоречивый характер не позволяет ему полностью осуществить свои идеалы и приводит к бесцельным блужданиям и безысходности. Герцен видит в Базарове не только символ своего времени, но и личность, раздираемую противоречиями собственного сознания.